Sáb. Jul 20th, 2024

En el siglo VI a.C., un pastor llamado mikonCon un objeto punzante, y tal vez para pasar el tiempo mientras su rebaño de cabras y ovejas pastaba en la verde colina de Barako -en la actual localidad costera de Vari, al este de Atenas-, grabó con simples trazos el fachada de un edificio que, con toda probabilidad, le había llamado la atención durante su última visita a Atenas o que había contemplado desde entonces Monte Imetto.

Una investigación publicada recientemente en la prestigiosa revista ‘American Journal of Archaeology’ afirma que Mikon diseñó el Templo de cien pies que coronó la Acrópolis de Atenas era arcaica y del que sólo se conservan algunos restos de su decoración escultórica en el Museo de la Acrópolis.

El graffiti fue encontrado por los científicos Merle Langdon y Jan Z. van Rookhuijzen. A pesar del daño causado al mármol por efectos de la erosiónel grabado logró aportar valiosa información sobre el templo perdido de la acrópolisla alfabetización de los pastores y el uso del término «hecatompedón».

En el graffiti, Mikon representó un templo de 5 columnas, una escalera y una línea que quizás podría ser el entablamento del templo. Además, en un zigzag de letras que rodean parte de la estructura arquitectónica, los expertos lograron descifrar la frase ‘El Hecatompedón de Mikon’.

El pastor utilizó en su inscripción el antiguo alfabeto ático, lo que permitió a los expertos fechar el grabado a mediados de siglo. Siglo VI a.C.. Por otro lado, el uso del artículo sugiere que se refería a un edificio de concretomuy probablemente en el momento en que se encontraba en la cima de la Colina Sagrada antes de que se diseñara el Partenón.

De Barba Azul a la Gigantomaquia

Por tanto, el dibujo de Mikon sería «el testimonio más antiguo conocido de admiración por la arquitectura de la Acrópolis». Los expertos, sin embargo, no tienen claro qué edificio de la acrópolis ateniense habría sido inmortalizado por Micón: si es el edificio Templo de Barba Azulfechada entre 570 y 560 a.C. C., o la Templo de la Gigantomaquiadel último cuarto del siglo VI a.C.

Los expertos descartan que se trate del antiguo Partenón de mármol porque aún no había comenzado su construcción cuando el pastor realizó el grabado. Respecto al nombre de Mikon, los investigadores subrayan que hay casi cuarenta testimonios, incluidos 12 en la región del Ática, que demuestran que se trataba de un nombre común durante los siglos V y II a.C.

Templos de cien pies

El término hecatompedón aparece en numerosas obras literarias como, por ejemplo, en la Ilíada de Homero. En el contexto arquitectónico era sinónimo del templo de 100 pies (unos 30 metros) de longitud. En el caso particular de la Acrópolis, los científicos recuerdan que el término se utilizaba mucho antes de la construcción de los edificios de Pericles. Actualmente, la epigrafía más antigua en la que aparece el término es en la denominada Decretos del Hekatompedóndos declaraciones sobre las metopas de mármol que establecen reglas de conducta para el personal del culto y los visitantes de la Acrópolis y que han sido fechadas en 485/4a. C.poco antes de la destrucción persa de la Acrópolis.

Alfabetización de pastores

En la colina Barako, en Vari, se han identificado cerca de 2.000 tallas sencillas que representan animales, edificios y escenas eróticas, navales y de guerra, y en ocasiones van acompañadas de breves inscripciones que incluyen nombres personales. Debido al uso del antiguo alfabeto ático y al tipo de caligrafía utilizada, todas las inscripciones se fechan en el siglo VI a.C.

Respecto a la cuestión de la alfabetización durante el período arcaico, el catedrático de la Universidad de Alcalá de Henares, Francisco Javier Gómez Espelosín, destaca que se trata de una «cuestión compleja con argumentos en ambas direcciones». Por un lado, el descubrimiento de numerosos ‘ostraka’ -piezas de cerámica con los nombres de personalidades supuestamente condenadas al ostracismo- se ha utilizado tradicionalmente para defender la reducción de la alfabetización, aunque, según Gómez Espelosín, es más bien «un claro caso de manipulación política».

Por otro lado, el experto cree que la relativa facilidad del alfabeto respecto al silabario, junto con la aparición de leyes escritas expuestas al público en los lugares del ágora, indicarían la existencia de una cierta alfabetización en regiones como Ática. «En otros lugares cercanos a Atenas como en Beocia, Hesíodo asume el papel de agricultor y accede a una sabiduría particular a través de las musas del Helikon. Esto significa que la alfabetización de un agricultor podría ser algo completamente creíble”, añade.

El pastor Mikon y su descubrimiento arqueológico en la Acrópolis de Atenas: un testimonio único del siglo VI a.C.

Aquí va la fuente original para saber más.

Por Juan Manuel González López

Juan Manuel González López, nacido en Alcalá de Henares, es un periodista español especializado en información deportiva. Ha trabajado para varios medios de comunicación en España, como El País, Marca y AS. González López comenzó su carrera profesional en el departamento de deportes del diario El País, donde trabajó durante cuatro años. A continuación se incorporó a la plantilla del diario deportivo Marca como reportero. Tras dos años en Marca, se trasladó a AS, otro diario deportivo y amplió su registro periodístico.